街头绿化带里，能够正常的看到甲骨文造型的绿植；酒店里，能欣赏到甲骨文的书法作品；行道树梢，会悬挂甲骨文灯饰；街心游园，亭子顶棚也以甲骨装饰；甚至有的学校，还能编排出了甲骨文体操

  河南省共有9个国家一级博物馆，安阳独占两席：一座是位于文明大道的安阳博物馆，一座就是位于人民大道的中国文字博物馆。

  与殷墟博物馆方鼎外观青铜底色的沉稳不同，早在2009年开馆的中国文字博物馆，金光灿灿的殷商宫殿式格局分外抢眼。文字博物馆内部4层，中空设计，除了顶层办公区，一至三层从“字法自然”的仓颉造字传说开始，顺势而上，尽展至现代汉语及少数民族的字式语法演化历史。

  所谓“一片甲骨惊天下”，百年前一个偶然际遇，让刻了文字的甲骨，以中药材的身份重见天日。于是有了对殷墟的专业审视，于是又有了现代田野考古的发掘，于是才有了现今的文字博物馆和殷墟博物馆。

  汉字，作为世界上唯一仍在通行的表意文字，其形、音、意的演化过程也尤为漫长复杂。甲骨文之前的类文字符号，零散可见。但只有甲骨，能作为集中发掘出现的文字载体让世人信服。

  据统计，从1899年甲骨文被首次发现，殷墟共计出土商代甲骨16万片，这些甲骨上刻有的单字约 4500个，收入甲骨文字典的约4300个，迄今已破译近1600个左右，仍有近三分之二存疑待解。

  据说中国文字博物馆已经发出悬赏：破译一个未释读的甲骨文，奖励10万元。于成龙博士笑笑说，甲骨文更大的意义在于其文献价值，能够理解为了解殷商的“百科全书”。

  在殷墟博物馆采访时，大象新闻记者就曾经问过于成龙博士，甲骨文中有没有表述朝代的“夏”字，于博士明确回答至今还没能破译。在中国文字博文馆，记者邂逅了一位姓谢的年轻“导游”，安阳本地人，实际身份是一家软件公司的销售，业余酷爱研究文字。

  当天听他讲解的，是5位上了年纪的游客，都是小谢家的亲戚，远住在甘肃庆阳，这次来豫省亲，小谢自告奋勇当起了导游，而且讲得头头是道。

  小谢称，甲骨文中有一个图案，被多数人认为是“夏”字，是一个跪着的人抬头注目天上的太阳，表示夏日炎炎，阳光刺眼，可能是会意“夏至”。但因为古字的音、形、意与现代差距很大，这个“夏”字最初表示的到底是地点、历法、人名，还是朝代，历来就说法不一，因此也很难最终确定。

  而金文的“夏”字，完全是另外一种写法，如一个大头大手大脚的人形。有学者觉得金文的“夏”，是地道的象形，指的就是“中国之人”。

  实际上，学术界也一直试图在甲骨文中找到与商代前朝有关的“夏”字，但始终没有突破。也使得商代之前的历史，始终未能有实物加以佐证。

  甲骨文的“商”字，下面是祭祀的灵台或者一个用于计算的平台，上面置薪（辛），金文则在其下加了个口。关于“商”的本意，有多种解释，一是指时间刻度，二是指焚火祭天。该字从辛在丙上，同有裁制之意，大意是焚火祭天与神灵沟通，也就是“商量”。这个意思后来朝着两个方向延伸，一指方位，如天象中的参商二星，再如音乐中五音中的一个。另一个则指向从事贸易的经商之人，做买卖当然要商量着来。此外，还有另一种解释，指的是生孩子。

  新开馆的殷墟博物馆，大门上方便是3个甲骨文“大邑商”。类似这个词组，在甲骨文中也多次出现，如“王邑”“大邑”，具体指向就是商代晚期都城殷。

  甲骨文“殷”字，从身之反文，从攴，像人的肚子有了疾病，有一只手拿着工具去治疗。这个字的古意，是指剖宫产或者引产，刻画的是给难产孕妇接生的经过。也有人据此推断简狄，就是生吞鸟蛋怀孕而产下契的帝喾媳妇，应该就是难产。而有人对“商”字的破译，与“殷”相通。即“辛”之本意是刑具，在此特指剪断脐带的工具，“辛”下之“丙”，乃是孕妇的双腿，又带个“口”字，则是着意说明“男丁女口”。此外，女人生孩子的过程之辛苦，引申义也由此而来。

  有意思的是，商族自称为“商”，外族才称他们为“殷”。周武王灭商之后，商朝商地商人也就被称为“殷”或“殷商”。其后商人造反复辟未成，都城被毁，殷墟之名，也便由此。

  甲骨文的“国”字，与“或”通，左边为“口”，意为土地。右边是一个“戈”，意思是武器。整体会意为保卫一方土地。

  在安阳采访的时候，于成龙博士和民间的文字研究爱好者小谢，都特意谈到了这个字。国的概念，最初就是一块土围子，是一个氏族部群的势力范围。而随着部落扩张与联盟，土围子慢慢的变大，人口慢慢的变多，就有了最初的政权雏形。“或”也由此加了“土”，成为疆域之“域”，或围上了城墙，成为国家之“國”。

  世界上的文明古国形式，或是一个城市加上周边村野；或是一个国都加上其他城市和村野。两种国家的共同属性是，必须有独立的城市。

  实际上，最初的“国”字，意思是指代城市，“中国”的意思，就是全天下的中心城市。后来，随着时下人们视野的开阔，“中国”才开始泛指京畿所在的中原地区。再后来，随着现代地理知识与政治意识的启蒙觉醒，“中国”的概念涵义才有了现今的意思。

  根据汉字的会意规律，现在许多人指出了仓颉的“错误”。比如“射”与“矮”：个头才一寸高，“射”的意思应该是“矮”；而“矮”字的结构为“委矢”，就是把箭放出去，才应该是射箭的“射”。再比如“重”与“出”：行走千里之远，应该是出走的“出”；山上压着山，才应该够“重”。

  甲骨文的“射”字，极其简洁，如箭在弦上；金文加了一只手“又”，如手拉弓箭；到了小篆，圆弧的笔画开始变得顺直丝滑，于是“弓”则演变成了“身”，“又”演变成了寸。于成龙博士还专门做过一期视频，来解释“射”字。

  甲骨文中没有“矮”字，也没有“倭”字。却有“矮”“倭”共有的“委”字。“委”字甲骨文为左女右禾，意为妇女在稻田间劳作。能想象，弯腰低头在田间插秧或者收割，身子是不是要低下去呢。

  说到“出”字，意思与“进”相对，甲骨文“出”字的写法就很直白，由一个大脚丫子和一个洞口组成，而且脚趾头朝外。

  有意思的是“重”字，甲骨文有上下结构和左右结构两种写法，主体都是一个人，加上一个“束”字，会意是指一个人背着包袱负重前行。能想象，背着大大的包裹，会不会感觉越走越沉。只是在后来的演化中，上下结构中的“人”字讹变成了“千”，“束”也变成了“里”。

  自从发现了甲骨文，中国书法界除了传统的真草隶篆，也由此增添了新的书体。自从殷墟考古成为显学，学问家们更是将能否写好一笔甲骨文，作为文化修养的一种考量。将这几个字拼凑起来，你发现什么？

  如果单个释义，可见“大”字，是一个正面站立的成年人；“象”字就不用多说，也太“象”了吧。

  “新”字的稳定性非常强，从古到今几乎没多大变化。该字从辛从斤，会意为拿着斧子劈木材，可见“新”是“薪”的本意字。学者对“新”字的释义也存在颇多观点，一种说法认为“新”是指奴隶，因为奴隶不允许佩戴帽饰，头发是用木棍扎束，同时也代表木制的简易刑具，因此“辛”和“新”都有刑具或对奴隶行刑的意思。至于新近、新旧的意思，则是从“薪”延伸而来的，所谓“衣之始裁谓之初，木之始伐谓之新”。

  “闻”字的甲骨文写法非常夸张，是一个跪坐着的人，竖起一只大耳朵在听。听到的，想必是爆炸性新闻了。

  回首过往，甲骨文从发现到发掘，不仅拓展了中国的信史时空，还开启了现代田野考古的科学模式，更是集结和成就了一大批业界大咖：王国维、董作宾、郭沫若、李济、梁思永、傅斯年、闻一多、陈梦家、罗振玉殷墟的发掘从未中断。某一种意义上说，殷墟考古，就是中国考古。

  而甲骨文的破译，确实有着“比形附义”的先天不足，现代人用后世的字体结构，去做相似性的揣测，失误难免。

  尽管如此，甲骨文仍吸引了慢慢的变多的能人志士一试身手“破字猜谜”，无论是专家学者的执念，还是民间爱好者的痴迷，或许只能用于成龙博士解释武丁与妇好爱情时的那句话，才最为合适“因为刻骨，所以铭心”。

  这也正如马未都所言，中国人是幸福的，因为每一个中国人，仅凭借文字，就能与几千年前的故人沟通，这在整个世界，也是绝无仅有的。

  隐藏着太多幸福密码的博物馆，是先辈遗产的精品集聚区，是通古达今的知识开放区，是反求诸己的心灵开发区。

  怎样去看博物馆，想必应该怀敬畏的心境看、从历史的维度看、以开放的格局看、用发展的眼光看、按自己的思考看